tipsy_boat

Живой

Sat, 14 Nov 2009 23:01:35 GMT

О Фильме "Царь"

Sun, 08 Nov 2009 22:22:15 GMT

Много довольно всяких рецензий было - положительных, отрицательных - я сейчас не буду писать о впечатлениях, ощущениях. Это в конце концов не остросюжетный блокбастер. Не дозор одним словом. О фильме скажу только одно: очень сильный.

Но дело не в том, какой фильм, а в том, что за проблемы он вскрывает. И у меня никак нейдет из головы эта фраза, точнее даже не фраза, - идея, вложенная в уста царя Ивана - что всякая власть от Бога, и что царь волен казнить и миловать - так, как пожелает. Вот, эта идея кажется чересчур банальной и наверное стоит посмотреть фильм чтобы начать ее осмыслять по-настоящему. И все же. Лунгин в этом фильме, как мне кажется, не опускается до обыденных выяснений кто прав кто виноват. И что мол Иван Грозный - злой, а митрополит Филипп - вот он добрый. Дело как раз не в этом. А в том, что власть действительно от Бога. И действительно отвечает царь за народ свой и за все его деяния. И поэтому у царя Ивана - своя правда. Это мне кажется очень важным. Ведь образ Грозного построен в фильме не "от противного". Не просто юродствующий извращенец. А именно одержимый идеей. Одержимый, и готовый все за нее отдать, всех положить. В том то и ужас, что царь вполне искренен даже и тогда, когда молится пред иконой за грехи свои и приговаривает - что этого казню, и того тоже - потому что изменники, потому что Полоцк сдали. Он иначе не может. Он обязан и он это чувствует. Так же как Филипп не может не принять смерти от рук Малюты. У него - своя правда.

Вышло слишком сумбурно, поэтому заранее извиняюсь.

Fri, 06 Nov 2009 19:12:28 GMT

Скончался Г.Г.Литаврин.

Светлая память!

Анонимам

Wed, 04 Nov 2009 17:05:57 GMT

Господа анонимы,
хотя я оставил все свои записи свободными для комментариев и не пишу под замок, прошу принять к сведению, что анонимные комментарии могут быть удалены без дополнительных уведомлений и по одной единственной причине: потому что они - анонимные.

Unitas populi (Или размышления ко дню народного единства)

Sun, 01 Nov 2009 00:38:49 GMT

День народного единства (согласно классической традиции - dies unitatis populi) - странный праздник. С одной стороны, очевидно, что это современный клон советского 7 ноября - святого дня для революционеров всех мастей, с другой само по себе 4 ноября - якобы день освобождения Москвы от поляков. Парадокс заключается в том, что 4 ноября - это еще церковный праздник иконы Казанской Божьей Матери: красный день календаря явно выцвел, но новый окрас совсем не к лицу старому празднику. Те, кто переносил дату наверное были большими шутниками, ведь нет праздников более несопоставимых, чем 7 ноября и день иконы Богоматери. Тот факт, что такой переход все-таки произошел наводит на размышления о цели высказывания: что, собственно, хотели сказать авторы этого причудливого законопроекта? "Мы порываем с проклятым советским прошлым"? но тогда вернее было бы совсем стереть эту дату из памяти людей, вычеркнув 7 ноября из календаря и этим ограничиться. "Мы за сохранение традиций"? но тогда зачем совмещать несовместимое - советский праздник с церковным? и зачем тогда вообще что-либо переносить?

Эта неуверенность, недоговоренность, присутствует теперь здесь и там, на каждом шагу, в каждом действии нашей современной власти. Вот Первый канал устраивает премьеру сериала о Колчаке, а Второй - в то же время - транслирует ремейк Штирлица, где белым соответствует образ фашистов из традиционных "17 мгновений". Вот на станции Курской монтируют золоченую надпись "За Сталина!", а президент страны выступает в своем блоге, призывая осудить сталинские репрессии.

Может быть, это и есть та свобода слова, за которую мы так боролись? Право на личное мнение, на высказывание, на выражение своей позиции? Но свобода слова подразумевает наличие множества источников, сторон, участвующих в дискуссии. А в нашем случае сторона одна. А тогда это уже не свобода слова, а словоблудие. Все эти высокопарные акты - суть веровочки одной куклы, и кукловод тоже имеется в единственном числе. Правда, надо быть очень умелым кукловодом, чтобы не запутаться в их хитросплетениях. Как сохранить единство нации, если сегодня ты поешь панигирики успешному советскому менеджеру, а завтра изобличаешь его в самых страшных преступлениях? В чем же это единство, если никакого единства по сути нет и сама власть подает нам замечательный пример отсутствия всякой идеи, всякого представления о единстве. Вот тогда понимаешь, что День народного единства накрывается медным тазом и на ум приходят аллюзии из классики... Нулевые годы потому и нулевые, что подарили человечеству лишь unitas, одиноко стоящий над пропастью.

P.S. Впрочем, так ли безнадежно это отсутствие всякого присутствия, этот белый лист? Белый лист тем и опасен, что на нем можно нарисовать все что угодно и, к сожалению, некоторые штрихи нового пейзажа уже видны. Ведь День народного единства приурочен именно к дате изгнания поляков, иными словами единство нации, согласно государственной доктрине, понимается именно в противостоянии, в противопоставлении свой-чужой (русский-поляк). А такие противопоставления до добра еще не доводили.

Mon, 06 Jul 2009 10:27:17 GMT

Не было печали, решил я прогуляться до Кремля.

Но вовремя включил радио, где радостно сообщили, что в связи со скоропостижным прилетом американского президента Барака Обамы в Москву Александорвский сад "точечно" перекрыт. Так и вспоминаются незабвенные строки Николая Васильевича: Оно, конечно, Александр Македонский герой, но зачем же стулья ломать?

Об одной удивительнейшей истории.

Wed, 24 Jun 2009 23:16:37 GMT

Из заголовков свежих газет:

- Путин приценился к свинине в Перекрестке
- Путин в галерее Ильи Глазунова давал советы, как рисовать надо ...
- Ультиматум Путина олигархам бюрократа
- Вот приедет Путин...

... А все началось с того, что Владимир Владимирович Путин попал не на тот спектакль. ~~Было дело в Грибоедове~~ попал он на Грибоедова. Не то, чтобы творение многострадального российского посла в ~~столь значимом для нас стратегическом парт~~ Иране совсем ему не понравилось, но излишние сентименты, насупленная чувственность - все это пришлось не по духу нашему безусловному образцу духовности, который, по слухам, которые плетут злые языцы, и Бориса с Глебом святыми не очень-то считает. Так что, думается, путинское "слезы Чацкого мне непонятны", наряду с гончаровским "миллион разменял на двугривенные" войдет в учебники как классический пример грамотной литературной критики "Горя". И хорошо бы все закончилось слезами Чацкого, но Владимир Владимирович сам сильно расстроился. У него каждая минута на счету, а тут два часа - впустую. И когда он пробегал репертуар глазами ~~нерадивого кремлевского концертмейстер~~, и когда стоял в общей очереди за билетом ~~целым эскортом партии Россия Неделимая~~, и даже когда ~~самолично~~ чинно занимал подлежащее место в ~~царской~~ ложе для особо почетных гостей, он думал, что попал на хороший спектакль, социально-значимый, почти нацпроектный спектакль, ну на какой-нибудь такой, про который он николаевским снисходительным тоном мог бы сказать: "Хороша пьеска! Всем досталось, а мне больше всех!" Но спектакль явно не удался и Владимир Владимирович уехал домой в Кремль в прескверном настроении. Всю ночь он не спал, а на утро решил, что раз в одном из лучших московских театров не могут достойно сыграть даже что-нибудь наподобии "Ревизора", значит "Ревизора" надо играть ему самому, пусть и силами небольшой необученной кремлевской труппки. И вот Владимир Владимирович примерил на себе фрак ревизора. Черный, шитый по образцам девятнадцатого века, накрахмаленный фрак делал с Владимиром Владимировичем примерно то же, что небезызвестная "гоголевская" шинель делала с чиновником Башмашкиным, иными словами она делала из Владимира Владимировича Человека. Шинель эта, то есть фрак стал появляться на официальных приемах, щеголять в заграницах и на встречах с заокеанскими партнерами, и всем, всем без исключения внушать ~~респект~~, уважение и даже страх. Но однажды случилась беда. Владимир Владимирович отправился на очередную встречу с заокеанскими партнерами и надел белый костюм. Отвратительный, белоснежный, молочный костюм. Не известно, что побудило Владимира Владимировича на столь возмутительную измену и конечно, конечно это не могло не оскорбить его старый добрый фрак, который верой и правдой служил своему хозяину. И не только оскорбить, но даже и очень сильно опечалить. И тогда фрак решил мстить. На утро, едва рассвело он потихоньку сползнул с постели, скольнул сквозь приоткрытую дверь и выпархнул наружу, в один из бесконечных кремлевских коридоров. Проведя с полчаса в тщетных поисках выхода, он в конце концов нашел проход и очутился на улице. Яркий дневной свет весело играл на его полах. Никогда, никогда не чувствовал себя фрак так свободно, так раскрепощенно, так празднично. Немного поразмыслив о своей дальнейшей судьбе он справедливо решил, что может пользоваться всеми правами и уважением своего бывшего хозяина: в конце концов он так преданно служил ему и был столь несправедливо отринут... С другой стороны, за время совместной жизни с Владимиром Владимировичем фрак прекрасно освоил его повадки, характер, обращение и, конечно, осанку, потому что она, как известно, является главнейшой гордостью Владимира Владимировича.

***

На вечер газеты объявили, что видели Владимира Владимировича в маленьком захолустном городишке Пикалево. Там (неслыханное дело!) он будто бы лично отчитывал каких-то чиновников, бизнесменов и даже олигархов. Конечно, всем было известно, что в это время Владимир Владимирович находится совсем в другом месте, а именно - на Петербургском Международном экономическом форуме, где решает очень важные дела с заокеанскими партнерами. И все-таки, все-таки пополз слух... На утро мнимый Владмир Владимирович "засветился" в картинной галлерее, где журил какого-то местночтимого художника...

А сегодня, и это уже решительно переходит всякие границы, Владимира Владимировича якобы заметили в обычном продуктовом магазине. И именно тогда, когда (по всем подсчетам заокеанских кремленологов, китайских конспирологов и даже русских олигархов) он должен был обсуждать новый законопроект с министрами.

Продолжение следует. Мы следим за развитием ситуации.

О российской науке

Wed, 17 Jun 2009 23:42:22 GMT

Несколько дней назад на радиостанции "Эхо Москвы" была передача, посвященная профессии историка. Стоит ли говорить, что она вызывала у меня большой интерес. Говорили, разумеется, не только об истории, но и о науке вообще. В частности И.Н.Данилевский заметил, что настоящего ученого от ненастоящего отличить довольно просто. Помимо прочего можно посмотреть на его возраст и ученую степень. Историческая наука требует больших временных затрат, поэтому докторскую диссертацию настоящий историк защищает примерно к 50 годам. Если доктору меньше тридцати - стоит задуматься о качестве его работы, замечает Данилевский. При этом мне на ум пришел пример профессора Райли-Смита, который защитил докторскую диссертацию в 26 лет и практически сразу стал консультировать своих младших коллег и даже сверстников, в т.ч. как научный руководитель. И не сказать, чтобы его собственная диссертация была такой уж низкопробной. Даже наоборот. Она перевернула представление историков о военно-монашеских орденах (ведь до Райли-Смита историки думали, как это обычно бывает, что уж про военно-монашеские ордены точно все написано, и прибавить нечего. Так, по крайней мере полагал Сэр Стивен Ранисмен, который тщетно убеждал молодого аспиранта оставить глупую затею). А молодой аспирант просто взял и посмотрел на проблему с другой стороны. И оказалось, что о военно-монашеских орденах историки не знают почти ничего. Не знали, потом узнали. После публикации диссертации Райли-Смита. И было это в далеком 1967 г. И до сих пор на нее ссылаются как на работу наших дней. О судьбе Джонатана Райли-Смита и его вкладе в изучение крестового движения, равно как и исторической науки вообще еще предстоит написать. Здесь я просто попытался показать, что инициатива сама по себе не должна наказываться просто потому, что она - инициатива. Иначе, быть может, наша академия наук так и останется домом престарелых. До скончания веков.

Sun, 14 Jun 2009 22:17:32 GMT

Повергла в смех реклама, ~~которая твою налево теперь сопровождает каждое новое сообщение в ЖЖ~~: "Молодая жена продлит вам жизнь".

Владим Владимыч Путин - разносторонняя личность всё-таки

Thu, 11 Jun 2009 22:02:13 GMT

Увидал сегодня в магазине книжицу: "Учимся дзюдо вместе с Владимиром Путиным". На обложке фото нашего благоверного, где он отрекомендован, как заслуженный мастер спорта, внутри характерные ~~для таких детских книжек~~ картинки. Не знаю, что и думать...

Вот такая вот Цветаева...

Sun, 31 May 2009 21:48:13 GMT

М. А. ВОЛОШИНУ

               Ici — Haut
               (Памяти Максимилиана Волошина)

          1

Товарищи, как нравится
Вам в проходном дворе
Всеравенства — перст главенства:
— Заройте на горе!

В век: «распевай, как хочется
Нам — либо упраздним»,
В век скопищ — одиночества:
«Хочу лежать один» —
Вздох...

          2

Ветхозаветная тишина,
Сирой полыни крестик.
Похоронили поэта на
Самом высоком месте.

Так, даже в смерти своей — подъем
Он даровал несущим.
Стало быть, именно на своем
Месте, ему присущем.

Выше которого только вздох,
Мой из моей неволи.
Выше которого — только Бог!
Бог — и ни вещи боле.
Всечеловека среди высот
Вечных при каждом строе.
Как подобает поэта — под
Небом и над землею.

После России, где меньше он
Был, чем последний смазчик —
Первым в ряду — всех из ряда вон
Равенства — выходящих:

В гор ряду, в зорь ряду, в гнезд ряду,
Орльих, по всем утесам.
На пятьдесят, хоть, восьмом году —
Стал рядовым, был способ!

Уединенный вошедший в круг —
Горе? нет, радость в доме!
На сорок верст высоты вокруг —
Солнечного да кроме

Лунного — ни одного лица,
Ибо соседей — нету.
Место откуплено до конца
Памяти — и планеты.

          3

В стране, которая — одна
Из всех звалась Господней,
Теперь меняют имена
Всяк, как ему сегодня

На ум или не-ум (потом
Решим!) взбредет. «Леонтьем
Крещеный — просит о таком-
то прозвище».— Извольте!

А впрочем — что ему с холма
Как звать такую малость?
Я гору знаю, что сама
Переименовалась.

Среди казарм, и шахт, и школ
Чтобы душа не билась —
Я гору знаю, что в престол
Души преобразилась.

В котлов и общего котла,
Всеобщей котловины
Век — гору знаю, что светла
Тем, что на ней единый

Спит — на отвесном пустыре
Над уровнем движенья.
Преображенье на горе?
Горы — преображенье!

Гора, как все была: стара,
Меж прочих не отметишь.
Днесь Вечной Памяти Гора,
Доколе солнце светит —

Вожатому — душ, а не масс!
Не двести лет, не двадцать,
Гора та — как бы ни звалась —
До веку будет зваться
Волошинской.

          4

— «Переименовать!» Приказ —
Одно, народный глас — другое.
Так, погребенья через час,
Пошла «Волошинской горою»

Гора, названье Янычар
Носившая — четыре века.
А у почтительных татар:
— Гора Большого Человека.

          5

Над вороным утесом —
Белой зари рукав.
Ногу — уже с заносом
Бега — с трудом вкопав

В землю, смеясь, что первой
Встала, в зари венце —
Макс! мне было — так верно
Ждать на твоем крыльце!

Позже, отвесным полднем,
Под колокольцы коз,
С всхолмья да на восхолмье,
С глыбы да на утес —

По трехсаженным креслам:
Тронам иных эпох —
Макс, мне было — так лестно
Лезть за тобою — Бог

Знает куда! Да, виды
Видящим — путь скалист.
С глыбы на пирамиду,
С рыбы — на обелиск...

Ну, а потом, на плоской
Вышке — орлы вокруг —
Макс, мне было — так просто
Есть у тебя из рук,

Божьих или медвежьих,
Опережавших «дай»,
Рук неизменно-брежных,
За воспаленный край

Раны умевших браться
В веры сплошном луче.
Макс, мне было так братски
Спать на твоем плече!

(Горы... Себе на горе
Видится мне одно
Место: с него два моря
Были видны по дно

Бездны... два моря сразу!
Дщери иной поры,
Кто вам свои два глаза
Преподнесет с горы?)

...Только теперь, в подполье,
Вижу, когда потух
Свет — до чего мне вольно
Было в охвате двух

Рук твоих... В первых встречных
Царстве — и сам суди,
Макс, до чего мне вечно
Было в твоей груди!

Пусть ни единой травки,
Площе, чем на столе —
Макс, мне будет — так мягко
Спать на твоей скале!

<1932-1935>

Марина Цветаева

1204

Sun, 24 May 2009 13:39:56 GMT

Долго думал, как бы подоходчивее выразить, что произошло в 1204 г. Кажется, наконец нашел слова.

В 1204 г. Терновый венец стал couronne d'epines

Этим всё сказано.

Sat, 23 May 2009 18:19:11 GMT

Написано с месяц назад, надо было выдержать немножко

Поэт не может быть не трупом

Поэту всё разрешено

Он оставляет только срубы –

Но прорубает в мир окно

Он заставляет поколенье

Погрудь погрязшее в боях

Искать пути для отчужденья

И упоения размах

Он оставляет мир заикой

Он вечен, как Медовый Спас,

Он исторгает наши крики

Из тел самолюбивых нас

Поэт уходит слишком рано

И поражает только гимн

С которым глупые профаны

Играют реквием над ним

Fri, 22 May 2009 17:51:56 GMT

Актер без режиссера - что птица на воле. Летит, сама не знает куда. Режиссер без актера - что певец, лишенный голоса.

А.Дж.Фори Рец. на книгу А.Демюрже "Жак де Моле".

Mon, 09 Mar 2009 07:39:58 GMT

Недавно на русском языке был опубликован замечательный труд французского историка А.Демюрже, посвященный последнему магистру ордена тамплиеров. Думаю, интересно узнать, как эту книгу оценили коллеги профессора Сорбонны.

Рецензия на книгу А.Демюрже "Jacques de Molay. Le crepuscule des templiers" (Biographie Payot, 2002)

д-р А.Дж.Фори (Даремский университет)

Алон Джон Фори - ведущий специалист по истории военно-монашеских орденов. Он защитил диссертацию в Оксфорде по теме "Тамплиеры в Арагонском королевстве" и преподавал в Оксфордском и Даремском университете. Его перу принадлежит несколько монографий и множество статей по истории крестовых походов и орденов. Среди них: "Военно-монашеские ордена. С 12 по начало 14 в." (1992) и "Падение тамплиеров в королевстве Арагон" (2001).

Если бы Жак де Моле не имел несчастья возглавлять орден Храма в тот момент, когда Филипп IV приказал арестовать тамплиеров во Франции, в 1307 г., его карьера, наверное, не привлекала бы столько внимания. Согласно собственному показанию Моле, он вступил в орден около 1265 г., но о его деятельности до избрания на пост магистра в 1292 г. почти ничего не известно: в эти 27 лет он не упоминается в документах в качестве сановника ордена, будь то на Востоке или на Западе. От 15 лет пребывания Моле у власти (до 1307 г.) до нас дошло всего 27 писем, где присутствует его имя, некоторые из которых состоят всего из нескольких строк и касаются относительно маловажных вопросов. Внимательно исследуя тот материал, который все же сохранился, Демюрже, тем не менее, смог дать свежие объяснения ряда проблем. Он небезосновательно сомневается в том, что избрание Моле означало победу той группировки, которая выступала за военные действия и независимость над той, что больше верила в дипломатию и была готова смириться с влиянием французского короля, и показывает, что Филипп IV не мог покушаться на выборы. Он исправил хронологию поездки Моле на Запад, начавшейся в 1293 г., и перенес армянскую кампанию с 1292/3 гг. на 1298/9. Также Демюрже справедливо подверг сомнению утверждения, что Моле намеревался установить штаб-квартиру на острове Руад, который принадлежал ордену несколько лет в начале 14 в. или в северной Валенсии, где тамплиеры приобрели значительные владения и где во время его правления был воздвигнут замок в Пенисколе. В то же время, больше света на способности и характер магистра мог бы пролить более детальный анализ двух его меморандумов, касавшихся планов крестового похода и объединения орденов, особенно если учесть, что суждения этого историка по последнему вопросу уже подвергались критике. Но чтобы разрешить многие вопросы, связанные как с правлением Моле до 1307 г., так и с процессом, приходится обращаться к утверждениям и комментариям, сделанным свидетелями и комментаторами во время процесса, а они зачастую очень неясные, двусмысленные и сомнительные. Любая попытка оценить деятельность Моле до 1307 г. (в том числе и предполагаемое намерение магистра реформировать орден), будет носить в основном умозрительный характер, то же касается попыток объяснить его непоследовательность и долгое молчание во время процесса. Предложенное описание личности Моле опирается на скудный материал. Он предстает перед нами как человек скромный, но в то же время, иногда высокомерный и бескомпромисный, среднего ума, но здравого рассудка, не лишенный проницательности и дипломатического мастерства. Все это вместе взятое не может привести какому-то однозначному выводу. Также из-за недостатка данных, большую часть книги составляет фоновая информация: она относится к жанру «жизнь и эпоха», где «жизнь» занимает лишь ограниченное пространство. В некоторой степени это оправдано, т.к. книга предназначена не только для ученых и студентов, и тот факт, что признанный специалист создал легко читаемую и довольно доброкачественную работу, нацеленную на широкую аудиторию, заслуживает похвалы. Однако, большинство ученых коллег усомнится в правомерности утверждения, что отречение от Христа и осквернение креста действительно имели место во время приема новобранцев в орден: книга не дает серьезного повода поставить эту тему под вопрос.

Боги древнего Египта

Thu, 05 Mar 2009 20:29:07 GMT

Зд. я буду публиковать собственные переводы некоторых статей из Lexikon der Agyptologie.

бог Гор

© Пер. с нем. Стрелецкий А., 2009.

Гор ("Горизонт") самый значимый из богов-соколов, один из самых важных египетских богов в теологическом, политическом и культурном плане. Благодаря своей связи с доисторическими царями Восточного Египта он одним из первых среди египетских богов стал межрегиональным божеством. Вследствие экономического и политического развития Египета во второй половине эпохи Древнего Царства, он уступил [свои]* ведущие функции бога царской власти и неба Ра Гелиопольскому, но, тем не менее, неизменно продолжал играть весьма значимую роль [в сонме египетских божеств]. На долгое время он занял весомое положение в осирическом круге [легендах об Осирисе] как сын Исиды и наследник Осириса. О значении Гора [в древнем Египте] нам говорит множество царских и личных имен.

*содержание квадтратных скобок принадлежит перу переводчика.

М.Л.Гаспаров Неполнота и симметрия в «Истории» Геродота

Wed, 04 Mar 2009 19:03:19 GMT

Выписки из статьи Гаспарова я делал для себя, но, думаю, кого-то из друзей или просто читателей эта информация заинтересует.

Статья М.Л. посвящена композиции "Истории" Геродота. Принято считать, что это законченное произведение. Лишь некоторые историки (Якоби, Виламовиц) высказывали на этот счет сомнения. В данной работе Гаспаров доказывает (как нам кажется, довольно успешно), что труд "отца истории" не дописан примерно на треть. В таком случае, перед нами во всей красе предстает гениальный замысел автора, замысел, который так и не был доконца воплащен.

...
(Статья начинается с историографического обзора и описания фронтонной композиции "Истории" на "локальном" уровне.)

И Якоби и Виламовиц полагали, что Геродот недописал самую малость, вроде эпилога – скажем до образования Афинского морского союза 478/477 г., а на этом тема была бы исчерпана, Греко-персидские войны в узком смысле завершены, и началась бы другая тема – афинской морской экспансии. Это любопытная психологическя абберация: нам кажется, что Геродот должен был поставить точку там, где она стоит у нас в учебнике, тогда как на самом деле у нас в учебнике она стоит на 478 годе только потому, что там оборвал свой рассказ Геродот.

...

Вспомним геродотовское представление о закономерностях течения мировых событий... Есть два уровня связи между явлениями – на одном действуют люди, на другом вмешиваются боги. на человеческом уровне это простое сцепление смежных действий. А обидел В, В выместил обиду на С, С привлек на помощь D и стал мстить В и т.д., пока последующий действователь не уничтожит своего противника или не выживет его в невозвратное изгнание. Вся история Геродота сплетена именно из таких событийных нитей: на одном конце неспровоцированный первопоступок,..., потом волна его последствий, а потом замирание или катастофа... А на божественном уровне к этому еще добавляется надзор за мерой: чтобы никакая волна в этой смене не вставала слишком высоко, если это происходит, то божество восстанавливает равновесие: обычно естественным образом, просто способствую очередному противодействователю-мстителю, в особенных же случаях – вмешиваясь непосредственно, как, например, в вещем сне Ксеркса, толкнувшем его к катастрофе. Интерес Геродота к истории – это интерес, во-первых, к мотивам человеческих поступков (как правило, своекорыстным), а во-вторых, к угадыванию того предначертанного божественного плана, в который эти поступки должны угладываться (реконструкция будущего по оракулам).

(Далее автор размышляет о гармонии в представлении Геродота)

Реконструкция плана "Истории" по М.Л. Гаспарову:

В центре фронтона – кульминационные события Ксерксовой кампании, ось симметрии – Саламин, по две стороны от него – Фермопилы с Артемисием и Платея с Микале, еще дальше по сторонам – пролог этих событий, Марафон, где победил Мильтиад и ... эпилог этих событий Евриметонт, где победил сын Мильтиада Кимон, и наконец по краям – нарастание предшествующих событий и угасание последующих событий.

(Далее автор приводит частные эпизоды, почерпнутые из труда Геродота и сопоставленные с аналогичными событиями недописанной части, успешно подкрепляя правомочность заявленной реконструкции "на практике")
Источник:
М.Л.Гаспаров Неполнота и симметрия в «Истории» Геродота // ВДИ 2 1989.

Thu, 26 Feb 2009 19:30:08 GMT

Господи, силою твоею возвеселится царь.

надпись на портале Исаакиевского собора

Артюр Рембо

Sun, 08 Feb 2009 21:00:06 GMT

Пришло время опубликовать тут самое любимое мое стихотворение.

Артюр Рембо

Пьяный корабль

Перевод Стриженовой, который вряд ли можно назвать только переводом

Когда меня река поволокла лениво,
Никто не встал к рулю, не бросился к снастям,
Всех краснокожие поймали и хвастливо
Прибили нагишом к раскрашенным столбам.

Мой экипаж был мертв; намок английский хлопок,
Струилось из мешков фламандское зерно;
Умолкли дикий визг, свист, гиканье и топот,
И по теченью вниз поплыл я как бревно.

Под трубный вой ветров, взмывая на буруны,
Я, бывший столько зим, как мозг младенца, глух,
Шел в пляс сквозь круговерть, и острова, как шхуны,
Срывались с якорей и мчались во весь дух!

Меня крестил зюйд-вест в кипящих водах адских,
Как пробку десять дней меня швырял норд-ост,
Но не отыскивал я маяков дурацких,
Летя в кромешной тьме через морской погост.

Пробив сосновый борт, как хрупкую скорлупку,
Как детям яблоки зеленые вкусна,
Вода ворвалась в трюм, слизнула руль и рубку
И пятна сивые от желчи и вина.

Я погрузился в гул поэмы океана,
Густое зелье звезд, седое молоко
Иссиня-черных бездн, где юнга бездыханный
С улыбкой на волнах качается легко.

Где, вспенив блеклый бред и полночи чернила,
Пьянее наших вин и наших лир мощней,
Клокочет бурое прогорклое бродило
Любви взбухающей в тупом сиянье дней.

Я видел туши туч, пробитые зарницей,
Торнадо и муссон, я видел ночь как ад
И утро томное как трепет голубицы,
Я повидал все то, что люди сказкой мнят.

Я видел мрачные мистерии закатов:
Каталось солнце по растерзанным валам,
В синюшном хрипе волн и громовых раскатах,
Как обезумевший актер античных драм.

Мне снилось снежными ночами, что лагуны
Я в губы целовал и обнимал метель,
Зевали синь и зыбь и просыпались луны,
В поющих фосфорах стыл золотистый хмель.

Я шел сквозь буйство бухт, прибоев истерии,
Шквал месяц, день за днем, как бык взъяренный, выл,
Не ждал я, что стопы пресветлые Марии
Изгонят бесов из храпящих водных рыл.

Клянусь, цвели глаза пантер с девичьей кожей
Под солнцем тех Флорид, где нес меня тайфун,
И радуги, двоясь, натягивали вожжи
Над морем, и летел лазоревый табун.

Я повидал болот удушливые хляби,
Где в тростниковой тьме гниет Левиафан,
И как бесшумно смерч встает из легкой ряби,
И водопад стеной идет как ураган.

Торосы ртутные, лимонные лиманы,
Тропическую топь и кладбище судов:
Затон, где дохлых змей зловонные лианы
Сжирает полчище пиявок и клопов.

Как тешил бы детей блеск золотой макрели,
Летучих райских птиц и радуги дорад!
В жасминной пене я дремал как в колыбели,
На крыльях уносил меня смеясь пассат.

Томился океан, окован полюсами,
Меня укачивал его коварный стон,
Букеты сумрака с медузными цветами
Я ночью собирал, коленопреклонен.

Как остров я тащил груз птичьих перебранок,
Помет вис на снастях, тек изо всех прорех;
Я дрейфовал, в меня сквозь щели в днище
драном Вплывал утопленник и дрыхнул брюхом вверх.

В коросте раковин и в прядях океана,
Я бурей занесен в безмолвные миры,
И не отыщут мой скелет от соли пьяный
Ни мониторы, ни ганзейские багры.

Свободный, в пелене фиалковых рассветов
Я небо пробивал, как стены крепостей,
Сбивая лакомства любимые поэтов:
Лазурь сопливую и солнечный репей.

Когда как щепку вскачь меня несли глубины,
Сквозь шлейфы светляков и рой морских коньков,
Июли рушили ударами дубины
Ультрамарин небес в багровый горн веков.

Я, с дрожью за сто лье слыхавший в реве бури,
Как бегемотицу сопя валил Мальстрим,
Недреманный челнок незыблемой лазури,
В Европу вновь стремлюсь, к ее камням седым.

Я острова открыл в жемчужной звездной дали!
Бездонной ночью по слепому небу плыл!
Не там ли дремлешь ты в блистательной опале
Под пенье птиц златых, о мощь грядущих сил?

Я долго слезы лил! Довольно! Горьки зори!
Все солнца как полынь! Все луны заодно!
Я съеден ржой любви, опоен брагой горя!
Пускай трещит мой киль! Скорей бы лечь на дно!

В Европу я тащусь не к заводям зеркальным —
Отныне дорог мне лишь мутный водосток,
Где в пряной мгле плывет за мальчиком печальным
Бумажный парусник, как майский мотылек.

Я больше не могу влачиться по заливам
Средь ботов с грузом льна, пшеницы и мадер,
Ни проплывать в виду флагштоков горделивых,
Ни с дрожью выносить взгляд каторжных галер.

За оцифровку спасибо: http://forum.megashara.com/showthread.php?p=182391

Дешифровка

Tue, 03 Feb 2009 23:28:01 GMT

Когда-то давно, пытаясь объяснить нам (и не только нам) who is Mr Putin?, наша учительница по литературе поставила с нами спектакль "Тень" (по Шварцу) с явными современными аллюзиями. Тогда я мало что понимал в постановке, но фраза Тени "я с каждым умею говорить на его языке" запомнилась навсегда. Это был код, который стоило дешифровать, и последние несколько лет я старался подобрать ключ. Сегодня, довольно неожиданно, он нашелся: http://echo.msk.ru/blog/aav/570183-echo/

P.S. Надо сказать, что оппонент действительно идеальный, ибо обладает всеми достоинствами "хозяина", а вот от некоторых недостатков смог уберечься.

О тамплиерах, госпитальерах и современных тенденциях в исторической науке

Tue, 03 Feb 2009 13:29:59 GMT

В наше время военно-монашеским орденам уделяют большое внимание. Я бы даже сказал - чрезмерное. И не только благодаря Брауну, Бейдженту etc. Просто та база, которую европейские и американские ученые создавали на протяжении 19-20 вв. позволяет активно развивать данное направление: если еще в середине прошлого века историков ВМО можно было пересчитать по пальцам, то сейчас я напамять вспомню десяток-другой ведущих спецов (а ведь есть еще море краеведов). Все, что я зд. пишу в первую очередь относится к тамплиерам и госпитальерам. Это были международные ордена, а в исторической науке они во многом оказались бездомными. Если немцы и поляки считают историю Тевтонского ордена (и производных от него), а испанцы и португальцы - иберийских орденов своей родной историей, то кто пожелает породниться, скажем, с тамплиерами? Конечно, и французы, и англичане, и те же немцы занимаются его историей и считают отчасти своей. Во Франции находилось куча прецепторий ордена, в Англии он играл важную роль в управлении. Но ни в Англии, ни во Франции тамплиеры практически никогда не выполняли свою главную задачу - военную. А изучать второстепенные институции (коими являлись европейские держания) захочет не каждый. С другой стороны, в Палестине европейских государств больше нет. А мусульмане и евреи вряд ли горят желанием штудировать чужую им историю (хотя, конечно, всегда можно найти исключения). Госпитальерам повезло чуть больше, они все же мальтийские рыцари, но ресурсы Мальты несопоставимы с ресурсами Германии, Испании или Польши. Поэтому в последние лет 50, если не 100 эти ордена пользуются интересом ученых со всего мира (я знаю даже спецов с Дальнего Востока), и, наверное, это положительно сказывается на работе, ибо эти историки, по большей части, избавлены от национальных предрассудков.

Еще одна особенность, которая стала проявляться в последние лет 5 - повышенный интерес к госпитальерам. Что уж тут греха таить: и средневековые хронисты, и многие современные ученые считали тамплиеров первым военно-монашеским орденом. Пусть среди равных, и все-таки первым. Уж слишком часто тамплиеры "светились" и на Востоке, и в Европе в разных всем известных передрягах. Тут можно вспомнить и собор в Труа (не самое великое событие европейской истории, но благодаря Святому Бернару и не самое забытое), и Хаттинскую битву (а вместе с ней сагу Ридфора), и осаду Акры (которую до последнего вздоха защищал Гийом де Боже) и конечно же процесс тамплиеров. Госпитальеры светились меньше, иногда хронисты даже забывают упомянуть об их участии в том или ином сражении, несмотря на то, что этот орден выставлял на поле боя значительный контингент. Вместе с тем, сторонясь скандалов, госпитальеры избежали участи тамплиеров. Хотя, этот орден, конечно, нельзя назвать менее активным или, напротив, более мудрым, чем орден Храма.

И тем не менее, госпитальерам обычно отводили второе место.

Но не далее как в прошлом году вышли сразу два новых сборника работ по истории военно-монашеских орденов, где первостепенная роль отводится госпитальерам. В 2006 г. появилась коллективная монография, посвященная роли женщин в ордене госпитальеров, а в 2007 - сборник в честь Энтони Латтрелла (к 75-летию ученого) Само имя юбеляра определило тематику большинства статей. В то же время, тамплиерам был посвящен коллективный труд в честь Малькольма Барбера, хотя статей об орденуеХрама в нем довольно мало. Совсем недавно вышла работа Й.Бургторфа, где, как видно из ее названия, пальма первенства также отдана рыцарям Святого Иоанна.

С чем это связано? Слишком ли много работ по истории тамплиеров, или же сказывается недостаток документов (центральный архив ордена утерян)? Может быть, это влияние старых госпитальероведов, как Райли-Смит и Латтрелл на молодое поколение? Так или иначе, этот орден отыгрывает у тамплиеров позиции на поле историографии. Посмотрим, что будет дальше...

))

Mon, 02 Feb 2009 22:51:20 GMT

Если Вы собираетесь в Америку, не забудьте, что:

- В Аризоне вам грозит штраф, если вы будете приставать к лягушкам
- В Северной Каролине запрещается использовать слонов для вспашки полей
- В городе Девон (Коннектикут) запрещается ходить задом после заката солнца
- В городе Вотерлу (Небраска) парикмахерам запрещено есть лук с семи утра до семи вечера
- В Балтиморе запрещается швырять копны сена со второго этажа

Будьте внимательны.
Вот так: http://hi-tech.mail.ru/news/item/2838/)))

Sun, 01 Feb 2009 21:18:14 GMT

В.В.Путин о кризисе, о себе и о России

Говорят, Путин произнес удивительно либеральную речь. Говорят, это хороший сигнал. Еще и Медведев с Муратовым встретился. Совсем хорошо.

А что собственно произошло? Путин опять рассказывал про многополярный мир... Медведев конечно провел встречу без камер, но только кто, кроме Новой Газеты об этом напишет?

Да и что заставило президента пойти на такой шаг? Ущербность нашего государства, "органов", которые не способны обеспечить безопасность граждан, которых они вроде как должны защищать.

Зато сажать студентов за "несанкционированные митинги" - это они умеют. Действительно, большого ума не требуется. Махать дубинками, как известно научились еще обезьяны. А вот на мыслительный процесс эти приматы не способны. Впрочем как и работники органов, судя по всему.

P.S.Тут Владимир Вдадимирович в интервью одной иностранной журналистке заявил, что главным своим недостатком он считает доверчивость. Правильно думает. Доверчивость к самому себе - страшная штука. Так часто доверял, как бы не запутался. Заграницей он либерал, на родине консерватор, на Кубе - революционер, в КГБ - атеист, на интронизации патриарха - верующий. Тяжела ты, шапка Мономаха, ой тяжела!

Modern tendencies in feudal Russia

Mon, 15 Dec 2008 17:13:35 GMT

Современные тенденции в феодальной России - именно так мыслятся те процессы, которые происходят ныне в нашем многострадальном государстве.

Вот недавно узнал, что у нас все же есть своббодные демократические выборы...

Год назад был запущен проект "~~Vladimir Putin. Mein Plan"~~ План Путина - победа России и в соответствии с этим планом лозунг - ~~Preved Medved~~ Медведева в президенты. По ходу дела заметим, что Медведев - это тот человек, который ничтоже сумнящеся, мог бы ответить на знаменитый вопрос Высоцкого "Где твои семнадцать лет" - ""Мои семнадцать лет с В.В. Путиным".
Так вот. Год назад у нас (т.е. у народа РФ) отобрали законное (прописанное в Конституции) право на свободный (~~по-настоящему свободный в смысле~~) выбор.

И все же, так уж повелось в нашей истории, что ~~командар~~ народные лидеры с фамилией на "-ев" несколько мягче тех, что на "-ин". ~~Судите сами: ЛенИН, СталИН, ПутИН... ну и наоборот - ГорбачЕВ, ХрущЕВ, ну с натяжкой конечно... БрежнЕВ.~~ Единственное исключение, наверное, Ельцин, хотя назвать его мягким ~~царем~~ правителем можно с трудом.

Так что, придя к власти, МедведЕВ, согласно "долгу фамилии", все же организовал выборы. Ну относительно честные и справедливые, настолько, насколько это позволяет SMS-голосование. Выбираем мы Имя России. Конечно, ни Иван Грозный, ни Александр II, ни даже Сталин нашей власти уже не страшны, ~~ссылать их на Соловки не придется, ибо они находятся в местах гораздо более удаленных~~, но все же выборы (хочется думать) более или менее, свободные... Народу нравится, власти нравится, а что еще нужно? Одним нравится выбирать, другим благосклонно наблюдать за выборами...

Так что, выборы в России существуют. Самые настоящие, справедливые и демократические. Голосуем, товарищи.

В.Путин о кризисе.

Thu, 04 Dec 2008 18:19:35 GMT

В.Путин: Мы выйдем из кризиса без потерь: у нас для этого есть все возможности

действительно, когда жизнь и так хуже некуда, никакой кризис не страшен.